mardi 18 mars 2025

Analyse du film "Les Incorruptibles" (1987) sous l'angle Syndicaliste Révolutionnaire

 


 

    L’approche syndicaliste révolutionnaire met l’accent sur la lutte des classes, l’action collective des travailleurs et la nécessité de renverser les structures capitalistes pour instaurer un système plus équitable. Bien que Les Incorruptibles ne soit pas explicitement un film sur le mouvement ouvrier ou le syndicalisme, il offre plusieurs éléments qui peuvent être interprétés à travers cette perspective. Voici une analyse détaillée du film en examinant ses thèmes principaux d'un point de vue syndicaliste révolutionnaire.


 

1. La Corruption et l’Exploitation : Une Critique des Élites Dirigeantes

    Le syndicalisme révolutionnaire critique et dénonce les élites dirigeantes qui exploitent les travailleurs et qui maintiennent leur pouvoir grâce à la corruption et à la violence. La domination d'Al Capone et la complicité des institutions publiques reflètent cette exploitation systémique.

  •  Al Capone : Un Exploiteur Capitaliste

    Al Capone incarne une figure d’exploiteur qui profite de la Prohibition pour s’enrichir aux dépens des masses laborieuses. Son empire repose sur l’exploitation économique (trafic d’alcool), la violence (massacres et intimidation) et la corruption (achats de policiers et de juges).

    Pour un syndicaliste révolutionnaire, Al Capone n’est pas simplement un criminel ; il est une extension du capitalisme, utilisant des moyens légaux (sociétés non enregistrées à son nom) et illégaux pour maximiser ses profits tout en marginalisant les travailleurs.

  • La Corruption Comme Outil de Domination

    La corruption généralisée dans le film (policiers, juges, politiciens) montre comment les élites maintiennent leur contrôle sur la société. En achetant la loyauté des agents publics, Al Capone garantit que les travailleurs restent impuissants face à son oppression.

    Cela reflète une critique syndicaliste classique : les institutions bourgeoises ne servent pas l’intérêt collectif, mais celui des classes dominantes.

    La corruption dans le film illustre comment les élites exploitent les failles du système pour maintenir leur domination. Pour les syndicalistes révolutionnaires, seule une action collective des travailleurs pourrait briser ce cycle d’exploitation.


 

2. L’Individu vs. Le Collectif : Une Tension Centrale

    Le syndicalisme révolutionnaire insiste sur l’importance de l’action collective comme moyen de résistance contre l’oppression. Cependant, Eliot Ness et son équipe agissent essentiellement comme des individus isolés, ce qui limite leur impact global.

  •  Eliot Ness : Un Héros Individualiste

    Eliot Ness est présenté comme un meneur charismatique, mais ses actions sont principalement individuelles ou limitées à une petite équipe. Il ne cherche pas à mobiliser les citoyens ordinaires ou à créer un mouvement de masse contre Al Capone.

    Cette approche individualiste reflète une limitation fondamentale : même si Eliot Ness parvient à abattre Al Capone, il ne résout pas les causes structurelles de la corruption et de l’injustice sociale.

  • L’Absence de Mouvement Populaire

    Le film ne montre aucune tentative de mobilisation collective des travailleurs ou des citoyens pour combattre Al Capone. Les habitants de Chicago apparaissent passifs ou résignés, acceptant leur sort sans se rebeller.

    Pour un syndicaliste révolutionnaire, cela souligne une opportunité manquée : une véritable résistance aurait nécessité une action collective organisée, impliquant les travailleurs et les communautés locales.

    L’absence d’un mouvement populaire met en lumière une faiblesse majeure de l’approche individualiste. Pour les syndicalistes révolutionnaires, seule une action collective peut renverser les structures oppressives et instaurer un changement durable.


 

3. La Violence : Une Arme Double-Tranchant

    La violence est souvent perçue dans le syndicalisme révolutionnaire comme un outil nécessaire pour renverser les élites exploiteuses. Cependant, elle doit être utilisée de manière stratégique et collective, plutôt que de manière isolée ou aveugle.

  • La Violence d'Al Capone

    La violence exercée par Al Capone et ses hommes est une arme de classe, utilisée pour intimider les travailleurs et maintenir leur subordination. Elle symbolise la brutalité inhérente au système capitaliste.

    Pour un syndicaliste révolutionnaire, cette violence est une manifestation directe de l’exploitation capitaliste, qu’il faut combattre par une résistance organisée.

  • La Violence d'Eliot Ness

    Bien qu'Eliot Ness et son équipe utilisent la violence pour combattre Al Capone, leur approche reste limitée car elle n’est pas soutenue par une base populaire. Par exemple, la scène de la gare montre Eliot Ness recourant à la brutalité pour vaincre un adversaire, mais cette action reste isolée et n’affecte pas les structures sociales sous-jacentes.

    Cela reflète une critique syndicaliste : la violence, lorsqu’elle est utilisée de manière individuelle ou désorganisée, risque de reproduire les mêmes dynamiques oppressives qu’elle cherche à détruire.

    La violence dans le film illustre les limites de l’action individuelle. Pour les syndicalistes révolutionnaires, la violence doit être utilisée de manière collective et stratégique, en tant qu’outil pour renverser les élites exploiteuses et non pour perpétuer leur domination.


 

4. La Justice et la Loi : Une Illusion Bourgeoise

    Le syndicalisme révolutionnaire rejette l’idée que la loi et la justice bourgeoises peuvent résoudre les injustices sociales. La lutte d'Eliot Ness contre Al Capone met en lumière les limites de la loi dans un système corrompu.

  • La Loi Comme Outil de Répression

    La Prohibition, imposée par les élites, est un exemple typique de loi bourgeoise conçue pour contrôler les comportements des classes populaires. Plutôt que de résoudre les problèmes sociaux, elle aggrave les inégalités en créant un marché noir exploité par des figures comme Al Capone.

    De même, les tentatives initiales d'Eliot Ness pour poursuivre Al Capone légalement échouent, car le système judiciaire est manipulé par les élites. Cela montre que la loi ne sert pas l’intérêt général, mais celui des classes dominantes.

  • La Justice Comme Quête Impossible

    La victoire finale d'Eliot Ness contre Al Capone est ambiguë. Bien qu’il parvienne à le condamner pour fraude fiscale, la corruption persiste, et les injustices sociales restent intactes. Cela reflète une critique syndicaliste fondamentale : tant que les structures capitalistes subsistent, la justice véritable reste inaccessible.

    La loi et la justice illustrent comment les institutions bourgeoises perpétuent les inégalités. Seule une transformation radicale des structures économiques et sociales pourrait permettre une véritable justice pour tous.


 

5. La Camaraderie : Une Étincelle de Solidarité de Classe

    Bien que l’équipe d'Eliot Ness soit limitée dans sa portée, elle représente une forme embryonnaire de solidarité de classe. Chaque membre apporte une compétence unique, et leur coopération montre l’importance de l’unité dans la lutte contre l’oppression.

  • Une Fraternité Limitée

    L’équipe d'Eliot Ness (Ness, Malone, Wallace, Stone) fonctionne comme une unité cohésive, mais elle reste confinée à un petit groupe d’individus. Leur camaraderie est admirable, mais elle n’est pas étendue aux masses laborieuses.

    Pour un syndicaliste révolutionnaire, cette camaraderie pourrait être amplifiée en incluant les travailleurs et les communautés locales dans leur lutte.

  • Un Modèle à Élargir

    Si l’équipe d'Eliot Ness avait cherché à mobiliser les citoyens ordinaires, elle aurait pu transformer leur lutte individuelle en un mouvement collectif capable de renverser non seulement Al Capone, mais aussi le système corrompu qui le soutient.

    La camaraderie montre l’importance de l’unité dans la lutte contre l’oppression. Cependant, pour les syndicalistes révolutionnaires, cette unité doit être étendue à l’ensemble des travailleurs pour provoquer un changement structurel.


 

Conclusion : Une Métaphore de la Lutte des Classes

    À travers une analyse syndicaliste révolutionnaire, Les Incorruptibles peut être vu comme une métaphore de la lutte des classes. Le film montre comment les élites exploiteuses utilisent la corruption, la violence et la loi pour maintenir leur domination, tandis que les opprimés restent impuissants face à ces forces.

    Cependant, le film met également en lumière les limites de l’action individuelle et la nécessité d’une mobilisation collective pour instaurer un changement durable. Pour les syndicalistes révolutionnaires, seule une action organisée des travailleurs pourrait renverser les structures capitalistes et instaurer une société plus juste.



PENSIONS OU MUNITIONS ? : la fabrique du consentement à « l’effort de guerre » (acrimed)

 


 

 

 

« Pensions ou munitions ? » :

la fabrique du consentement à

« l’effort de guerre »

par Pauline Perrenot,


    Depuis l’allocution d’Emmanuel Macron à propos de la guerre en Ukraine, le 5 mars, les grands médias sont en ordre de marche. Réhabilitation du président en « chef de guerre », patriotisme exacerbé, concert militariste et glorification des industriels de guerre… Mené tambour battant, le SAV du discours présidentiel s’accompagne d’une nouvelle séquence de matraquage patronal contre le « modèle social » et pour « travailler plus » au nom, prétendument, de l’« effort de guerre » : « Pensions ou munitions ? » ; « Les canons ou les allocations ? » Signés Dominique Seux (Les Échos, 10/03) et Étienne Gernelle (RTL, 10/03), les deux slogans donnent le ton.

    Les haut-parleurs médiatiques s’en donnent à plein poumon. « Faire le tri des dépenses budgétaires et sociales au profit de l’impératif militaire », sermonne Nicolas Beytout dans L’Opinion (5/03), dont la Une s’enthousiasme pour « cette rigueur qui vient » : « Concrètement, détaille un second journaliste, il pourrait s’agir de travailler plus longtemps (de quoi torpiller le conclave sur les retraites…), de ne plus indexer les retraites sur l’inflation, de supprimer les dépenses sociales les moins utiles, d’augmenter le taux d’emploi… » Et c’est peu dire que le quotidien entend peser sur les « réformes » envisagées par Emmanuel Macron. « Pas d’échappatoire, il faut réduire les dépenses publiques », prescrit de nouveau Nicolas Beytout deux jours plus tard (7/03), listant les coups de boutoir à imposer « aux collectivités locales et à la sphère sociale » : « âge de la retraite, assurance maladie, chômage, charges sociales, tout devra être questionné. » « Effort de guerre : bientôt la retraite à 70 ans ? », martèle la rédaction, préconisant que la France adopte à cet égard une « Danemark attitude ».

    Même tonalité aux Échos (10/03), où Dominique Seux affirme que « travailler plus est le meilleur moyen de financer l’effort nécessaire pour nos armées », tout en suggérant à Emmanuel Macron de se tenir à distance de ce débat – « méthode » oblige –, afin de ne pas offrir « un angle d’attaque trop facile à ses adversaires », lequel risquerait de fragiliser l’impérieux « consensus sur l’effort en faveur des armées. » Saigneur en chef… et conseiller du prince.

    Par intérêt bien compris, Le Figaro – propriété du groupe Dassault, fleuron de l’armement français ayant réalisé plus de six milliards d’euros de chiffre d’affaires en 2024 –, ne prend quant à lui aucune pincette dans cette vaste opération de propagande. Tous ses lieutenants sont d’ailleurs sur le pied de guerre. Le 7 mars, Guillaume Tabard et Gaëtan de Capèle parlent d’une seule voix : « Il n’y a pas d’autres solutions que de s’attaquer enfin sérieusement aux dépenses de l’État », écrit le premier, avant que le second enjoigne de « dire la vérité crue, telle qu’elle est, en cessant de tourner autour du pot. La voici : notre sacro-saint modèle social […] ruine consciencieusement le pays et le prive de toute marge de manœuvre financière. » Les discussions syndicales et patronales en cours sur la réforme des retraites imposée au forceps ? « Quel clin d’œil pathétique », se désespère Dupond ; Dupont communie : « Il faut se pincer pour le croire. » Le 9, c’est au tour de l’inénarrable Nicolas Baverez de rédiger modestement le « mode d’emploi » du « réarmement ». Sans surprise, « réorienter […] les dépenses de l’État-providence […] vers la défense » et « renouer avec la croissance, la compétitivité et le plein-emploi » via « la modernisation du pacte social » constituent « la seule solution ». Et ainsi de suite.


« C’est ce comportement collectif de cigale

qu’il va falloir payer aujourd’hui »


    Dans la matinale de France Info (11/03), face à Manuel Bompard (LFI) qui dénonce une « stratégie du choc » visant à faire accepter des « politiques de régression sociale » la journaliste Salhia Brakhlia joue (très mal) l’ingénue – « Vous pensez à quoi ? » – avant de soutenir mordicus qu’un tel cap « ne vient pas du gouvernement […]. Et ça ne vient pas du président. » Fichtre ! « Face aux défis que soulèvent la menace russe et l’agressivité commerciale américaine, le ministre délégué à l’Europe Benjamin Haddad […] assume de dire aux Français qu’il faudra travailler plus. Assurance chômage, taux d’emploi, retraites par capitalisation… Il faut, selon lui, accélérer les réformes », lisait-on pourtant le même jour dans La Voix du Nord. Et le 6 mars, dans la matinale de RTL, le même ministre déclarait : « Vous ne pouvez pas dire, le mardi : "Il faut continuer à soutenir l’Ukraine, il faut augmenter nos budgets de défense, il faut faire l’autonomie stratégique" et le mercredi, dire […] : "On va revenir à la retraite à 60, 62 ans et on va travailler moins". […] Quand vous voyez les voisins autour de nous qui travaillent plus, c’est ça aussi qui donne des marges de manœuvre pour pouvoir augmenter nos budgets défense. » Salhia Brakhlia n’a pas bien lu ses fiches [1]

    À sa décharge, il serait injuste de s’écharper sur le suivisme (ou non) des médias dans cette affaire, tant les injonctions à « travailler plus » y sont déclinées sur tous les tons depuis un siècle... en toute « autonomie ». Ainsi, nul besoin qu’Emmanuel Macron dicte aux éditorialistes la ligne à prescrire : homogénéisation libérale oblige, ils le font très bien tous seuls ! Le Monde notamment, qui, par voie d’éditorial, ne résiste pas à « sonner l’heure d’un douloureux réveil budgétaire. […] Le réarmement du pays, bien plus endetté que ses voisins, place l’exécutif dans la situation très délicate d’avoir à remettre à plat les dépenses de l’État, des collectivités locales et de la Sécurité sociale pour trouver des gisements durables d’économies. » (7/03) Ni une ni deux, Françoise Fressoz profite de cette ligne éditoriale officielle pour enfoncer le clou – « le mot "économies" reste […] tabou » –, fustiger « les partenaires sociaux » qui « peinent à prendre la dimension du moment » et, bien sûr, parfaire son opus courtisan : « Depuis sa réélection en 2022, Emmanuel Macron tente, en vain, de convaincre le pays qu’il ne parviendra à préserver son modèle qu’en travaillant plus. » (Le Monde, 12/03)

    Au Parisien, c’est François Lenglet qui est appelé en renfort pour dispenser, avec toute la mesure qu’on lui connaît, la leçon de catéchisme – version « revancharde » (9/03) :

François Lenglet : Nous avons affecté les dividendes de la paix à l’État-providence. Son développement a atteint son sommet sous Macron, avec les dispositifs Covid uniques au monde par leur générosité. Avec l’assurance-chômage pour les démissionnaires, les lunettes à zéro euro, le plan Vélo, le pass Culture, le bonus pour faire réparer son grille-pain, les subventions pour faire repriser ses chaussettes… Du délire. C’est ce comportement collectif de cigale qu’il va falloir payer aujourd’hui […].

    Inquiète à l’idée de perdre le peloton, La Tribune Dimanche se fend d’un sondage (Ipsos) aux petits oignons, cas d’école du verrouillage du débat public. Interrogés sur les modes de financement du réarmement, les sondés ne disposent que de trois « choix » : « Augmenter le déficit en sortant les dépenses liées au budget de la défense de la règle des 3% » ; « Faire des économies sur d’autres dépenses (éducation, environnement, santé…) » ; « Augmenter le temps de travail ». Et rien d’autre. En guise de deuxième corde au cou – les sondeurs débordent d’idées novatrices pour neutraliser à l’avance d’éventuels désagréments –, Ipsos offre à ses interviewés la possibilité d’approuver ces propositions, de s’y opposer… mais aussi de faire valoir une « approbation de principe car la situation le justifie » ! Vous avez dit « l’opinion, ça se travaille » ? Sauf que patatras ! 49% des sondés sont opposés au sacrifice des services publics (seuls 15% l’approuvent) et 50% n’entendent pas travailler plus (ce à quoi ne consentent que 13% du petit échantillon). Qu’à cela ne tienne pour le directeur de l’hebdomadaire, Bruno Jeudy : « La victoire aime l’effort » titre-t-il son éditorial, dans lequel il affirme que « dans ce contexte qui exacerbe les peurs et les passions, les Français – comme le montre notre sondage – semblent prêts à accepter des sacrifices pour doter notre pays de moyens nécessaires à une augmentation importante du budget militaire et à la garantie d’une paix solide et durable en Ukraine. » Sans doute rattrapé par son inconscient déontologique, il poursuit, un tantinet amer :

Bruno Jeudy : Reste à savoir si, demain, les actionnaires renonceront à une partie de leurs dividendes, les retraités consentiront une désindexation de leur pension sur l’inflation, les jeunes donneront quelques mois pour la réserve militaire, les actifs sacrifieront quelques jours de RTT. On sait bien que, souvent, les exemplaires, ce doit être les autres.

    Inutile de déplier à l’infini la partition : elle est à l’identique à peu près partout dans la grande presse. Vissée à ses penchants militaires aux accents glucksmaniens, Libération ne peut faire valoir sa « distinction » qu’à travers des filets d’eau tiède. Jonathan Bouchet-Petersen : « En France, si l’augmentation des dépenses militaires devait abîmer encore un peu plus nos services publics et notre modèle social, ou servir de prétexte à une moindre prise en compte de l’urgence climatique, "l’effet drapeau" dont l’exécutif profite risque d’être de courte durée. » (11/03) Si patronat et gouvernement n’étaient pas déjà KO debout, peu de chance qu’ils survivent à l’uppercut de la directrice adjointe de la rédaction :

Alexandra Schwartzbrod : Le chef de l’État en profiterait-il, au prétexte qu’il faut financer le réarmement du pays, pour étouffer le débat renaissant sur l’opportunité de sa sacro-sainte réforme des retraites et affaiblir le modèle social ? Ce serait dommage. Et un jeu périlleux. L’opinion a peur mais elle sait reconnaître une entourloupe.

    Espérons qu’elle sache également identifier les faux impertinents. Ainsi, si Libération s’oppose sans ambages à la curée sociale – et le fait savoir, notamment dans son édition du 13 mars où des journalistes dénoncent plus frontalement l’« offensive sur le "si-généreux-modèle-social-français" » et un débat public sous forme de « foire aux idées (de droite) » –, la direction ne cesse de jouer la carte de « la raison ». Pour Alexandra Schwartzbrod en effet (13/03), si le cadrage médiatico-politique est « extrêmement dommage », c’est surtout, au bout du compte, parce qu’il « ne fera pas du bien à une société déjà très clivée » et nuira, par conséquent, à l’impérieux consensus : « Le renforcement de la défense du pays et de l’UE […] se fera d’autant plus facilement qu’il obtiendra l’adhésion du plus grand nombre », avance doctement la co-directrice de Libération, pour mieux camper le rôle d’éditorialiste-prescriptrice : « Les hausses d’impôts […] permettraient, convenablement dosées, de demander un effort aux Français qui en ont les moyens, salariés ou retraités, patrons ou artistes, et aux grandes entreprises. »


« Il faut choisir : se reposer… ou être libre »


    Dans un tel climat, il semble pour le moins superflu que le patron du Medef se fatigue à courir les studios de RMC dès potron-minet pour vanter le « modèle danois » de retraite à 70 ans (4/03). L’AFP peut également se dispenser de donner de l’écho aux premières mesquineries patronales venues, parmi lesquelles celles du directeur général de BPI France [2], lancées lors de l’interview qui lui fut généreusement accordée dans la matinale de France Culture (5/03). De même, on ne saurait que trop conseiller aux chefferies médiatiques d’économiser leurs experts de référence et autres think tanks de cœur : l’audiovisuel dispose d’abondantes ressources en interne où, partout, l’« appel à la mobilisation » d’Emmanuel Macron a été reçu 5 sur 5.



    Dans ce concert d’unanimisme, le pouvoir politique sait aussi pouvoir compter sur une caisse de résonance médiatique pour « tester » ses différentes propositions de financement, observer le « bruit » qu’elles engendrent et mesurer leur réception. Quitte à ce que tout et n’importe quoi soit aussi vite périmé qu’écrit ? Le 9 mars par exemple, dans La Tribune dimanche, la journaliste économique Fanny Guinochet fait savoir que « selon nos informations, la préférence de Bercy pour financer les dépenses militaires est de réorienter les fonds du livret A. » Deux jours plus tard (11/03), Le Parisien fait savoir que « le ministère de l’Économie privilégie, selon nos informations, l’assurance vie et l’épargne retraite » avant de lister « les pistes écartées » par Bercy… parmi lesquelles « le livret A, "faiblement compatible" »… De-ci, de-là, en fonction des jours et des humeurs, les grands médias certifient également l’inclinaison du pouvoir pour un « grand emprunt national ». Au rythme où vont les choses, et si tel devait être le cas, ne doutons pas que l’éditocratie saura (nous) mettre la main à la poche. Et, qui sait, mobiliser ses dessinateurs de référence pour raviver, en couleurs cette fois-ci, la propagande du siècle dernier façon Poulbot.

 

Pauline Perrenot

 

 [1La journaliste, qui dédouane également le président de la République, est sans doute passée à côté de la vaste opération de communication qu’orchestrait la PQR il y a moins d’un mois : « Emmanuel Macron prévient les Français qu’ils doivent se préparer à des sacrifices au moment où le Danemark réfléchit à repousser l’âge de la retraite à 70 ans pour financer sa défense », rapportait ainsi Le Progrès (19/02), mais aussi – au mot près – le Dauphiné Libéré (18/02), Le Bien public, Le Journal de Saône et Loire ou encore L’Est Républicain (19/02). Autant de sources que Salhia Brakhlia aurait pu corroborer en lisant sa propre presse locale : « Le Danemark a la cote auprès du pouvoir » (Le Parisien, 20/02).

 [2Ce dernier invite notamment à ne « plus accepter de prendre un euro de dette de plus pour financer des dépenses de prestations sociales pures […]. La dette, ça sert à financer les investissements, des canons ou des centrales nucléaires, pas le Doliprane de ma mère ! »

 

Source : ACRIMED

mercredi 12 mars 2025

Analyse du film "The Terminator" (1984) sous l'angle Syndicaliste Révolutionnaire

 


    The Terminator (1984), réalisé par James Cameron, est bien plus qu'un simple film de science-fiction. Sous ses apparences d'action et de suspense, il offre une réflexion profonde sur les dynamiques sociales, économiques et politiques qui sous-tendent notre monde. À travers une analyse syndicaliste révolutionnaire, ce film peut être interprété comme une métaphore puissante des luttes des classes laborieuses contre l'exploitation capitaliste, la déshumanisation du travail et la nécessité d'une transformation sociale radicale. En explorant les thèmes centraux du film – intelligence artificielle, destin contre libre arbitre, humanité et mécanisme, survie et résistance, ainsi que l'amour et le sacrifice – nous verrons comment The Terminator incarne les idéaux syndicalistes révolutionnaires et propose une vision émancipatrice pour un futur post-capitaliste.


 

I. L'intelligence artificielle : La machine comme ennemi de la classe ouvrière

    1. Automatisation et destruction des emplois

    Le développement de Skynet et des machines dans The Terminator symbolise la tendance capitaliste à remplacer les travailleurs humains par des systèmes automatisés. Dans un contexte où les profits sont prioritaires, les capitalistes investissent massivement dans l'automatisation pour réduire les "coûts salariaux" et maximiser la productivité. Cette logique aboutit à la marginalisation des travailleurs, qui deviennent obsolètes face aux machines toujours plus performantes. Dans le futur dystopique du film, cette dynamique atteint son paroxysme : les humains ne sont plus seulement exploités, mais complètement annihilés par leurs propres créations technologiques.

    2. Technologie comme arme de domination

    Skynet n'est pas seulement une machine ; c'est une entité autonome qui prend le contrôle des moyens de production. Cela illustre une réalité souvent ignorée : lorsque les technologies avancées sont concentrées entre les mains d'une minorité privilégiée, elles deviennent des instruments de domination. Les machines, au lieu de libérer les humains du travail aliénant, servent avant tout à renforcer les rapports de pouvoir inégalitaires. Ce scénario fait écho aux critiques syndicalistes révolutionnaires selon lesquelles les innovations techniques doivent être démocratisées et utilisées au service de tous, plutôt que pour enrichir une élite.

    3. Une alternative syndicaliste

    Pour éviter une telle catastrophe, les syndicalistes révolutionnaires proposent une approche différente de la technologie. Plutôt que de laisser les machines aux mains des capitalistes, elles doivent être collectivisées et contrôlées par ceux qui en subissent directement les effets : les travailleurs eux-mêmes. En reprenant le contrôle des moyens de production, les masses pourraient utiliser la technologie pour alléger le fardeau du travail et améliorer les conditions de vie pour tous.


 

II. Destin contre libre arbitre : La conscientisation (conscience de classe) et l'action collective

    4. Le déterminisme capitaliste

    Dans un système capitaliste, les individus semblent souvent condamnés par des forces économiques impersonnelles. Sarah Connor, au début du film, représente cette condition aliénée : elle est une femme ordinaire, travaillant dans un emploi peu gratifiant, sans contrôle sur son propre destin. Cependant, ses expériences lui permettent de transcender cette condition et de prendre son destin en main. Ce parcours peut être vu comme une métaphore de la conscientisation des travailleurs : lorsqu'ils réalisent leur potentiel collectif, ils peuvent briser les chaînes imposées par le système.

    5. La conscience de classe(conscientisation)

    La transformation de Sarah Connor est emblématique de la prise de conscience de classe. Elle passe d'une position passive, acceptant sa situation précaire, à une figure active qui comprend les dynamiques de pouvoir qui la dominent. Cette conscientisation est essentielle pour toute lutte syndicaliste révolutionnaire : seuls ceux qui reconnaissent leur oppression peuvent s'organiser pour y mettre fin.

    6. L'action collective comme solution

    Sarah ne réussit pas seule ; elle est soutenue par Kyle Reese, un membre de la résistance. Cette alliance symbolise l'importance de l'organisation collective. Les syndicalistes révolutionnaires insistent sur le fait que seul un mouvement uni des travailleurs peut renverser les structures oppressives. En s'unissant, les humains dans le film montrent qu'il est possible de résister même aux forces les plus puissantes.


 

III. Humanité et mécanisme : Résister à la déshumanisation

    7. Déshumanisation du travailleur

    Le Terminator est une machine infatigable, incapable de ressentir la fatigue ou la douleur. Il incarne l'idéal capitaliste du travailleur parfait : un être totalement dévoué à la production, sans besoins humains fondamentaux. Cela reflète la manière dont le capitalisme transforme les travailleurs en simples rouages d'une machine économique, ignorant leurs aspirations, leurs émotions et leur dignité.

    8. Reconquête de l'humanité

    À travers son combat contre le Terminator, Sarah redécouvre sa propre humanité. Ce processus peut être vu comme une résistance à la marchandisation de la vie sous le capitalisme. Elle refuse d'être réduite à un objet ou une fonction dans le système. Pour les syndicalistes révolutionnaires, cette reconquête de l'humanité est essentielle : les travailleurs doivent retrouver leur dignité et leur autonomie pour construire une société basée sur des valeurs humaines.

    9. Reconstruction de l'identité collective

    En devenant une figure de résistance, Sarah symbolise également la reconstruction d'une identité collective. Les syndicalistes révolutionnaires sont convaincus que la lutte contre l'aliénation passe par la solidarité et la construction d'une nouvelle communauté fondée sur l'égalité et la justice.


 

IV. Survie et résistance : La lutte des classes comme moteur de changement

    10. Oppression capitaliste

    Les humains dans le futur sont opprimés par les machines, tout comme les classes laborieuses sont exploitées par les capitalistes dans un système capitaliste. Le combat contre Skynet symbolise la lutte des exploités pour reprendre le contrôle de leur destin. Cela met en lumière une vérité fondamentale : les contradictions internes au capitalisme engendrent inévitablement des résistances.

    11. Solidarité révolutionnaire

    La résistance humaine dirigée par John Connor illustre l'importance de la solidarité collective. Selon les principes syndicalistes révolutionnaires, seule une organisation massive des travailleurs peut renverser le capitalisme et instaurer une société plus juste. La lutte contre Skynet est donc une métaphore de la lutte des classes : une bataille où les masses unies peuvent triompher des forces dominantes.

    12. Espoir révolutionnaire

    Bien que le futur présenté dans le film soit sombre, il y a toujours une lueur d'espoir incarnée par la résistance. Cela symbolise la conviction syndicaliste révolutionnaire que les contradictions internes au capitalisme aboutiront inévitablement à une révolution sociale. La victoire finale des humains sur Skynet montre que même face à des adversaires apparemment invincibles, la solidarité et la persévérance peuvent mener au changement.


 

V. Amour et sacrifice : Solidarité et altruisme révolutionnaire

    13. Solidarité active

    L'amour entre Kyle Reese et Sarah Connor représente une forme de solidarité active contre les forces oppressives. Kyle sacrifie sa vie pour protéger Sarah, montrant que la lutte révolutionnaire nécessite des actes d'altruisme et de courage. Ce sacrifice peut être vu comme un exemple de l'idéal syndicaliste révolutionnaire selon lequel les intérêts collectifs doivent primer sur les intérêts individuels.

    14. Transmission des valeurs révolutionnaires

    Leur relation mène à la naissance de John Connor, symbole de la transmission des idéaux révolutionnaires aux générations futures. Cela rappelle l'importance de former de nouveaux militants et de continuer le combat pour un monde meilleur. Pour les syndicalistes révolutionnaires, la lutte n'est jamais achevée ; elle doit être perpétuée par ceux qui viennent après nous.

    15. Unité prolétarienne

    Le lien entre Kyle et Sarah transcende les frontières temporelles et sociales, illustrant l'idée syndicaliste révolutionnaire selon laquelle la lutte des classes unit les travailleurs de toutes les époques et de tous les lieux. Ensemble, ils forment une chaîne ininterrompue de résistance et d'émancipation.


 

Conclusion

    The Terminator est bien plus qu'un film de science-fiction ; c'est une œuvre profondément ancrée dans les dynamiques socio-économiques et politiques qui façonnent notre monde. Vu sous l'angle syndicaliste révolutionnaire, il offre une critique acérée du capitalisme et propose une vision émancipatrice pour un futur post-capitaliste. En explorant les dangers de l'automatisation, la nécessité de la conscientisation (conscience de classe) et de l'organisation, la lutte contre l'aliénation, la solidarité collective et la transmission des valeurs révolutionnaires, le film devient une allégorie puissante de la lutte des classes.

    Comme l'a écrit Karl Marx, "les philosophes ont seulement interprété le monde, alors qu'il s'agit de le transformer." The Terminator nous invite à agir : à organiser, à résister et à construire un monde où les machines servent les humains, plutôt que de les dominer. C'est là que réside véritablement l'esprit révolutionnaire du film.

mercredi 5 mars 2025

"On croit mourir pour la patrie, on meurt pour des industriels." Une lettre d'Anatole France, l'Humanité du 18 juillet 1922

 

 

Introduction du blog

    Ce texte d'Anatole France offre une analyse profonde des causes et conséquences sociales de la Première Guerre mondiale. Il met en lumière les mécanismes de domination économique, la manipulation idéologique des masses et les émotions collectives qui ont nourri le conflit. 

    Par ailleurs, il appelle à une réflexion sur les alternatives possibles, notamment à travers une vision européenne de la paix et de la solidarité. 

    Cette lettre reste d'une grande actualité, car elle invite à réfléchir sur les dangers des "nationalismes" excessifs, des discours "populistes" dans les journaux papiers/internet et sur les plateaux télé ainsi que des inégalités économiques dans les sociétés contemporaines.

 

 

 

UNE LETTRE D’ANATOLE FRANCE


« On croit mourir pour la patrie
on meurt pour des industriels »



Cher citoyen Cachin
*,


    Je vous prie de signaler à vos lecteurs le récent livre de Michel Corday
**, les Hauts Fourneaux, qu’il importe de connaître.

    On y trouvera sur les origines de la conduite de la guerre des idées que vous partagerez et qu’on connaît encore trop mal en France ; on y verra notamment (ce dont nous avions déjà tous deux quelque soupçon) que la guerre mondiale fut essentiellement l’œuvre des hommes d’argent, que ce sont les hauts industriels des différents États de l’Europe qui, tout d’abord, la voulurent, la rendirent nécessaire, la firent, la prolongèrent. Ils en firent leur état, mirent en jeu leur fortune, en tirèrent d’immenses bénéfices et s’y livrèrent avec tant d’ardeur, qu’ils ruinèrent l’Europe, se ruinèrent eux-mêmes et disloquèrent le monde.

    Écoutez Corday, sur le sujet qu’il traite avec toute la force de sa conviction et toute la puissance de son talent. — « Ces hommes-là, ils ressemblent à leurs hauts fourneaux, à ces tours féodales dressées face à face le long des frontières, et dont il faut sans cesse, le jour, la nuit, emplir les entrailles dévorantes de minerai, de charbon, afin que ruisselle au bas la coulée du métal. Eux aussi, leur insatiable appétit exige qu’on jette au feu, sans relâche, dans la paix, dans la guerre, et toutes les richesses du sol, et tous les fruits du travail, et les hommes, oui, les hommes mêmes, par troupeaux, par armées, tous précipités pêle-mêle dans la fournaise béante, afin que s’amassent à leurs pieds les lingots, encore plus de lingots, toujours plus de lingots… Oui, voilà bien leur emblème, leurs armes parlantes, à leur image. Ce sont eux les vrais hauts fourneaux ! » (page 163).

    Ainsi, ceux qui moururent dans cette guerre ne surent pas pourquoi ils mouraient. Il en est de même dans toutes les guerres. Mais non pas au même degré. Ceux qui tombèrent à Jemmapes
*** ne se trompaient pas à ce point sur la cause à laquelle ils se dévouaient. Cette fois, l’ignorance des victimes est tragique. On croit mourir pour la patrie ; on meurt pour des industriels.

    Ces maîtres de l’heure possédaient les trois choses nécessaires aux grandes entreprises modernes : des usines, des banques, des journaux. Michel Corday nous montre comment ils usèrent de ces trois machines à broyer le monde. Il me donna, notamment, l’explication d’un phénomène qui m’avait surpris non par lui-même, mais par son excessive intensité, et dont l’histoire ne m’avait pas fourni un semblable exemple : c’est comment la haine d’un peuple, de tout un peuple, s’étendit en France avec une violence inouïe et hors de toute proportion avec les haines soulevées dans ce même pays par les guerres de la Révolution et de l’Empire. Je ne parle pas des guerres de l’ancien régime qui ne faisaient pas haïr aux français les peuples ennemis. Ce fut cette fois, chez nous, une haine qui ne s’éteignit pas avec la paix, nous fit oublier nos propres intérêts et perdre tout sens des réalités, sans même que nous sentions cette passion qui nous possédait, sinon parfois pour la trouver trop faible.

    Michel Corday montre très bien que cette haine a été forgée par les grands journaux, qui restent coupables, encore à cette heure, d’un état d’esprit qui conduit la France, avec l’Europe entière, à sa ruine totale. « L’esprit de vengeance et de haine, dit Michel Corday, est entretenu par les journaux. Et cette orthodoxie farouche ne tolère pas la dissidence ni même la tiédeur. Hors d’elle, tout est défaillance ou félonie. Ne pas la servir c’est la trahir. »

    Vers la fin de la guerre, je m’étonnais devant quelques personnes de cette haine d’un peuple entier comme d’une nouveauté que l’on trouvait naturelle et à laquelle je ne m’habituais pas. Une dame de beaucoup d’intelligence et dont les mœurs étaient douces assura que si c’était une nouveauté, cette nouveauté était fort heureuse. « C’est, dit-elle, un signe de progrès et la preuve que notre morale s’est perfectionnée avec les siècles : la haine est une vertu ; c’est peut-être la plus noble des vertus. »

    Je lui demandais timidement comment il est possible de haïr tout un peuple :

— Pensez, madame, un peuple entier c’est grand… Quoi ? Un peuple composé de millions d’individus, différents les uns des autres, dont aucun ne ressemble aux autres, dont un nombre infiniment petit a seul voulu la guerre, dont un nombre moindre encore en est responsable, et dont la masse innocente en a souffert mort et passion. Haïr un peuple, mais c’est haïr les contraires, le bien et le mal, la beauté et la laideur. »

    Quelle étrange manie ! Je ne sais pas trop si nous commençons à en guérir. Je l’espère. Il le faut. Le livre de Michel Corday vient à temps pour nous inspirer des idées salutaires. Puisse-t-il être entendu ! L’Europe n’est pas faite d’États isolés, indépendants les uns des autres. Elle forme un tout harmonieux. En détruire une partie, c’est offenser les autres.

    Notre salut c’est d’être bons Européens. Hors de là, tout est ruine et misère.

Salut et fraternité,
Anatole FRANCE
****.

 

NOTES du blog

* : Marcel Cachin (1869-1958), politicien, directeur/rédacteur en chef de L'Humanité de 1918 jusqu'à son décès en 1958.

** : Louis-Édouard Pollet, dit Michel Corday (1869-1937), romancier et ami intime d'Anatole France.

*** : Bataille de Jemmapes (1792)

**** : François Anatole Thibault de son vrai nom.

lundi 3 mars 2025

ASSEMBLÉE GÉNÉRALE de l'USDAD FO PARIS le jeudi 06 mars 2025

 


Cher(e)s camarades.

    Nous vous rappelons la tenue de notre assemblée générale le jeudi 06 mars 2025 à l'Union Départementale cgt-Force Ouvrière de Paris.    

    Nous débuterons dès 09h15 dans la salle Marc Blondel et nous terminerons aux alentours de 12:00/12:30.

    Ce sera l'occasion de faire le tour de l'actualité sociale et politique ainsi que d'échanger sur nos expériences en tant que salarié(e)s, syndiqué(e)s, militant(e)s syndicalistes, élu(e)s du personnel.

    Un apéritif fraternel offert par le syndicat, conclura nos travaux.


Amitiés syndicalistes

Analyse du film "Blade" (1998) d'un point de vue Syndicaliste Révolutionnaire

 


    Une analyse du film Blade (1998) sous l'angle du syndicalisme révolutionnaire permet de déconstruire les dynamiques sociales, économiques et politiques à travers une perspective qui met en avant la lutte des travailleurs pour leur autonomie et leur libération face aux systèmes oppressifs. Ce cadre théorique, fondé sur la solidarité ouvrière, la résistance collective et la transformation radicale des structures de pouvoir, offre un prisme unique pour interpréter le récit de Blade.


 

1. Les Vampires comme Capitalistes Exploitants

a) Exploitation Systémique

    Dans Blade , les vampires incarnent parfaitement le rôle des capitalistes exploitants. Leur survie repose sur l'extraction directe de ressources vitales (le sang) auprès des humains, qui sont réduits au statut de "marchandise vivante". Cette relation est comparable à celle entre les patrons capitalistes et les travailleurs dans une société industrielle :

  • Les vampires contrôlent les moyens de production (les lieux où ils capturent ou obtiennent leur nourriture) tout en imposant une hiérarchie stricte.
  • Les humains, quant à eux, sont aliénés non seulement par la perte de leurs ressources physiques (le sang), mais aussi par leur incapacité à s'organiser efficacement contre cette exploitation.

b) La Bourgeoisie Vampire

    Deacon Frost, leader des vampires, symbolise la classe dirigeante capitaliste. Il cherche constamment à renforcer son emprise en créant une nouvelle race de vampires supérieurs, ce qui évoque les stratégies capitalistes visant à intensifier l'exploitation et à consolider le contrôle économique et social. Son projet reflète également la logique destructrice du capitalisme, qui sacrifie toujours davantage pour maximiser ses profits.


 

2. Blade : Un Militant Révolutionnaire

    c) Un Combattant Solitaire Mais Emblématique

    Blade peut être vu comme un militant révolutionnaire qui lutte pour la libération des opprimés. Bien qu'il agisse souvent seul, il représente les aspirations plus larges d'une résistance collective :

  • En tant qu'hybride mi-humain, mi-vampire, Blade comprend intimement les mécanismes de l'exploitation vampire. Cela lui confère une double légitimité pour mener la lutte : il connaît les faiblesses de l'ennemi tout en partageant les valeurs morales des humains.
  • Sa mission n'est pas uniquement personnelle ; elle s'étend à la protection de toute l'humanité, similaire à la manière dont les militants syndicalistes révolutionnaires travaillent pour le bien commun.

    d) Outillage Stratégique

    Les armes spécifiques utilisées par Blade (épées en argent, grenades UV) peuvent être comparées aux outils organisationnels et techniques développés par les mouvements syndicaux pour affronter les forces dominantes. Ces instruments ne sont pas seulement des moyens de combat, mais aussi des symboles de résistance et d'autonomisation.


 

3. Solidarité et Organisation Collective

    e) Whistler : Mentor et Organisateur

    Le personnage de Whistler joue un rôle clé dans le film en tant que mentor et organisateur. Il fournit à Blade non seulement des conseils pratiques, mais aussi un soutien moral et matériel essentiel. Cette relation peut être interprétée comme une métaphore de la collaboration entre militants expérimentés et nouveaux combattants dans les mouvements syndicaux révolutionnaires :

  • Whistler transmet son savoir-faire et ses connaissances accumulées au fil des ans, ce qui rappelle l'importance de la transmission des compétences dans les organisations ouvrières.
  • Ensemble, ils forment une alliance informelle qui illustre la puissance de la solidarité et de l'organisation collective.

    f) Absence de Structure Formelle

    Cependant, une critique syndicaliste pourrait souligner l'absence d'une structure formelle ou d'une organisation centralisée dans la lutte menée par Blade. Contrairement aux mouvements syndicaux traditionnels, qui misent sur la mobilisation massive et coordonnée, Blade agit principalement en solitaire. Cela peut être perçu comme une limite : sans une véritable coordination entre les humains, la victoire reste fragile et difficilement généralisable.


 

4. Aliénation et Résistance

    g) Aliénation Humaine

    Les humains dans Blade sont profondément aliénés par les vampires, qui non seulement les exploitent physiquement, mais aussi psychologiquement. Beaucoup d'entre eux ignorent même l'existence des vampires, ce qui évoque la manipulation idéologique exercée par les élites capitalistes pour maintenir leur domination :

  • Les humains sont conditionnés à accepter leur statut subalterne, exactement comme les travailleurs peuvent être endoctrinés pour croire que leur exploitation est naturelle ou inévitable.
  • Blade, en révélant la vérité sur les vampires, incarne le processus de conscientisation (conscience de classe) nécessaire pour déclencher une révolte.

    h) Résistance Individuelle et Collective

    Bien que Blade soit souvent présenté comme un héros individuel, son action inspire implicitement une résistance collective. Par exemple, Karen choisit de coopérer avec Blade malgré les dangers, montrant ainsi que même les individus ordinaires peuvent contribuer à la lutte pour l'émancipation. Cette dimension collective préfigure l'idée selon laquelle la libération des humains nécessitera ultimement une mobilisation massive.


 

5. Technologie et Modernité

    i) Technologie au Service de la Libération

    Les gadgets high-tech utilisés par Blade (comme son armement spécialisé) symbolisent l'utilisation de la technologie pour renverser le pouvoir dominant. Dans une perspective syndicaliste révolutionnaire, cela rappelle l'importance de maîtriser les outils modernes pour transformer les conditions de vie des travailleurs :

  • Blade montre que la technologie, bien employée, peut servir non seulement à protéger, mais aussi à organiser et à renforcer la résistance.
  • En revanche, les vampires tentent également d'utiliser la technologie pour renforcer leur domination, illustrant la dualité des usages technologiques.

    j) Contrôle et Autonomie

    Le film pose également la question cruciale du contrôle technologique. Alors que les vampires cherchent à monopoliser les avancées scientifiques pour leur propre profit, Blade et ses alliés tentent de les utiliser pour libérer les humains. Cette opposition reflète les débats syndicaux sur la manière de garantir que les progrès technologiques bénéficient réellement aux masses plutôt qu'à une minorité privilégiée.


 

6. Impact Social et Politique

    k) Message de Libération

    Blade transmet un message puissant sur la possibilité de renverser les systèmes oppressifs grâce à la détermination et à la résistance. Même dans un monde apparemment dominé par des forces invincibles (les vampires), il existe toujours une chance de changer la donne.

    l) Esprit de Solidarité

    Le film met en avant l'importance de la solidarité entre les opprimés. La relation entre Blade et Whistler, ainsi que leur collaboration avec Karen, souligne que la lutte ne peut réussir sans coopération et mutualisme.


 

Conclusion

    D’un point de vue syndicaliste révolutionnaire, Blade (1998) peut être interprété comme une allégorie de la lutte des travailleurs contre les systèmes exploitants. Les vampires représentent une bourgeoisie parasitaire qui vit aux dépens des humains, tandis que Blade incarne un militant révolutionnaire déterminé à libérer les opprimés. Bien que le film mette en avant une forme de résistance individuelle, il souligne également l'importance de la solidarité et de l'organisation collective pour atteindre des changements durables. À travers ses thèmes d'exploitation, de conscientisation (conscience de classe) et de transformation sociale, Blade offre une réflexion profonde sur les moyens de construire un monde plus juste et égalitaire.

JOURNÉE INTERNATIONALE des DROITS des FEMMES - 08 mars 2025 et plus encore ! (illustration et citation de l'UD FO75)

 


    Pour l'Union des Syndicats des Activités Diverses cgt-Force Ouvrière de Paris, nous le disons de nouveau: les droits des femmes, c'est 365 jours par an et 366 jours les années bissextiles.

    L'Union Départementale de Paris va également dans ce sens :

Le 8 mars a été décrété « Journée de la Femme » alors que notre UD a toujours considéré que la recherche de l’égalité femmes-hommes devait exister toute l’année.

 

Une nouvelle « Journée de la Femme », ce 8 mars 2025, qui sera encore marquée par des désaccords entre organisations syndicales sur des sujets pourtant abordés en commun et des actions menées pendant de longs mois notamment sur le dossier Retraites qui fait très largement parler de lui ces jours derniers et encore plus en ce 20 février où le rapport de la Cour des Comptes doit être remis au 1er Ministre. 

 

Nous ne partageons pas le texte commun des organisations syndicales qui ont combattu ensemble la contre-réforme des retraites parce qu’à aucun moment il ne fait état dans les revendications de l’abrogation de la réforme qui continue à porter la destruction des régimes spéciaux et à terme celui des pensions civiles et militaires.

Est-ce là l’égalité de traitement ? C’est au contraire pour les femmes et les hommes du service public d’une façon générale la casse de leurs statuts.

 https://usdadfoparis.blogspot.com/2025/02/communique-de-lunion-departementale-de.html

 


jeudi 27 février 2025

PAS de CONCLAVE à la C.G.T.F.O !

 


UNION des SYNDICATS CONFÉDÉRÉS FORCE OUVRIÈRE de la Région Parisienne - RÉSOLUTION du Congrès (3 et 4 mai 1958)

 



R É S O L U T I O N

 

    Le Congrès de l'Union des Syndicats Confédérés "Force Ouvrière" de la Région Parisienne, réuni les 3 et 4 mai 1958 à la Mairie de Puteaux,

    CONDAMNE l'action des gouvernements qui, faisant la politique des intérêts capitalistes, sont systématiquement opposés au développement des conquêtes sociales et aux revendications des travailleurs,

    SOULIGNE que les travailleurs font en réalité les frais de l'inflation qu'on les accuse d'alimenter par leur action en faveur d'une amélioration de leurs salaires,

    INVITE les Fédérations, les Syndicats, les travailleurs à réclamer un salaire en rapport avec l'importance de la contribution des salariés à la production nationale et à la prospérité du pays. Il chiffre, au 1er mai 1958, pour 173 heures de travail, à 40.000 Fr le minimum à garantir aux plus défavorisés des travailleurs, sans abattement de zone ou d'âge.

    Le Congrès affirme que la poursuite de l'expansion économique est indispensable au plein emploi et à la satisfaction des besoins vitaux de l'ensemble du pays, et exige une politique d'investissements sociaux (action sanitaire, logements, culture, loisirs, etc..),

    ESTIME que le progrès technique et les menaces de crise imposent une réduction générale et systématique de la durée du travail sous toutes ses formes (horaire de travail, congés, retraite) sans diminution de la masse globale des salaires.

    S'OPPOSE à l'étatisation progressive des nationalisations et entend faire respecter le véritable esprit de celle-ci qui tendait à la gestion ouvrière.

    CONSTATANT le processus de hausse des prix -- résultat de la politique gouvernementale -- le CONGRÈS affirme sa volonté de maintenir cette garantie minimum du pouvoir d'achat.

    Il APPELLE tous les consommateurs à lutter contre la vie chère par le développement et la généralisation des coopératives de production et de distribution,

    ENTEND faire respecter la loi du 11 Février 1950 relative aux conventions collectives et faire abroger le texte instituant la Commission Interministérielle de Coordination des salaires qui fait obstacle à la libre discussion entre salariés et patrons.

    Il SOUHAITE le développement des pouvoirs des Comités d'entreprise, centres d'apprentissage de la gestion ouvrière.

    Il EXIGE le respect des engagements pris par l'État envers la fonction publique.

    Il SOULIGNE à nouveau l'urgence des réformes du circuit distributif, ainsi que celle d'une refonte de la fiscalité et réclame, dès 1958, l'alignement du montant de l'abattement  à la base, en matière de surtaxe progressive, sur le S.M.I.G.*

    Le Congrès proclame à nouveau son attachement à l'idée européenne. Il rappelle son hostilité à une Europe exclusivement capitaliste et estime indispensable la participation des représentants syndicalistes, à titre délibératif, aux instances du Marché commun et de l'Euratom**.

    D'autre part, il CONSIDÈRE que les structures syndicales des pays membres doivent, de toute urgence, s'adapter aux nouvelles structures économiques européennes, de façon à présenter un front uni des travailleurs aux attentes patronales internationales.

    Le Congrès exprime sa conviction qu'une Europe fortement influencée par le syndicalisme, par son rayonnement économique et spirituel, constituera un pôle d'attraction, facteur de paix dans le monde.

    Il ASSURE  les syndicats qui ne se manifesteront pas du soutien total de l'Union Départementale dans l'action qu'ils pourraient avoir à mener.

    L'Union s'efforcera, en outre, de coordonner au maximum toutes les actions pour en assurer l'efficacité.

    Le Congrès réaffirme sa fidélité à l'idéal du syndicalisme C.G.T.F.O. qui vise à l'émancipation*** et au respect de la personnalité humaine.

 

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 NOTES de l'éditeur du blog

* S.M.I.G. : Salaire minimum interprofessionnel garanti (1950-1970), remplacé par le S.M.I.C., salaire minimum interprofessionnel de croissance.

** EURATOM : Constituée le 25 mars 1957, à Rome. Euratom ou CEEA (Communauté Européenne de l’Energie Atomique). Le but de l'Euratom était de créer un marché spécialisé pour l'énergie nucléaire, la distribuer dans la communauté et vendre le surplus aux États non-membres. 

*** ÉMANCIPATION : Rappel du but du syndicalisme énoncé dans la résolution d'Amiens : [...] il prépare l'émancipation intégrale [...] 

Texte de la résolution d'Amiens :  https://usdadfoparis.blogspot.com/2024/02/resolution-damiens-dite-charte-damiens.html